華嚴法脈與專修
Huayen Lineage & Specialized Practic
煩惱即菩提?一窺大乘菩薩「倒駕慈航」終極境界
踏上菩提之道:善財童子叩問海雲比丘的八大迷思
踏上菩提之道—安定後再續求教
在前往海門國的路上,善財童子 （註解） 一邊趕路,一邊回想德雲比丘的教導。 祂領悟到應以正念觀照智慧的光明,進而觀察菩薩的解脫、三昧以及如大海般的境界;再觀想諸佛現前的威儀法則,如虛空般無邊的世界,以及祂們出現於世、示現方便的次第。 就這樣,善財童子心境安定,步履穩健,終於來到海雲比丘的身邊。
善財童子恭敬對海雲比丘連八問
善財童子恭敬地頂禮海雲比丘,繞行三匝後,合掌問道:
「聖者啊!我已經發起阿耨多羅三藐三菩提心,渴望入於無上智慧的大海。然而,我仍不明白:
為什麼菩薩能捨離世俗之家,轉入如來之家?
為什麼菩薩能超度生死大海,進入佛智的大海?
為什麼菩薩能解脫輪迴之苦,卻又反覆發起大願?
為什麼菩薩能滅除天魔境界,開顯佛之境界?
為什麼菩薩能使愛欲的大海枯竭,又長養無邊的大悲海?
為什麼菩薩能封阻險惡之途,又敞開天界與涅槃的大門?
為什麼菩薩能出離三界之城,卻又進入一切智城?
又為什麼菩薩能捨棄世間一切美好之物,並將之用來饒益眾生呢?」
(「踏上菩提之道—海門國」未完待續) ● 本文出自華嚴知識通 Meta 社群連載。
菩薩如何能絕對的出離與絕對的入世?
但我們先就這八連問的疑問句來看,您是否已經因此勾起更大疑惑、或者有了立即的邏輯思考與思辯想法?
善財是否在就教一核心問題:「菩薩如何能『絕對的出離』與『絕對的入世』,而能圓融無礙呢?」
這些種種在現代看、是連珠炮似的詢問,更已觸及華嚴哲學的高層次:
1所謂「悲智雙運」隱含的真正意義
善財童子每個提問都有睿智想法,非只提問且具強烈對比性: 「智」的出離與解脫:觸及捨離世俗、超度生死、解脫輪迴、滅除天魔、枯竭愛欲、封阻險途、出離三界。小乘佛教中追求個人了脫生死的極致智慧。
也有「悲」的入世跟承擔:轉入如來家、進入佛智海、反覆發大願、開顯佛境界、長養大悲海、敞開涅槃門、進入一切智城。是代表「菩薩不捨眾生、倒駕慈航 （註解） 」的宏大悲願。
菩薩境界在於,「不貪戀世間愛欲,也不貪戀涅槃安逸」。 祂們解脫是為獲救度眾生的終極能力。
2「不二法門」與「煩惱即菩提」轉化
我們一般人認知,生死與佛智、輪迴與大願、愛欲海與大悲海,都是截然對立。善財童子透過提問,點出華嚴宗「事事無礙」的境界。
對大菩薩而言:
「枯竭」與「長養」是同一件事: 把自私、有漏的「愛欲」抽乾,原本乘載愛欲的容器,才能裝滿無私的、無漏的大悲。
「出離」與「進入」同時發生: 真正出離三界之城的束縛,才等於真正跨入了不受時空限制的「一切智城」。
且看下一集的「華嚴知識通」的大解答。
是否筆者主編有沾到一些邊呢?
答案在下一集華嚴知識通的單元(網頁)中有連載,敬請期待。
